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„Eine Hermeneutik der Kontinuität und Reform“
Nach Benedikt XVI. Kann das Zweite Vatikanische Konzil sein Potenzial zur Erneuerung der Kirche nur dann ausschöpfen, „wenn wir es nach einer richtigen Hermeneutik interpretieren und umsetzen“ (Porta Fidei, Nr. 5). In einer Ansprache an die italienische Bischofskonferenz im Mai 2012 identifizierte Benedikt diese „richtige Hermeneutik“ als „Hermeneutik der Kontinuität und Reform“. Diese doppelte Hermeneutik weist auf die im Wesentlichen zweifache Natur des Zweiten Vatikanischen Konzils hin und ist der „Schlüssel“, um die innere Dynamik des Rates freizusetzen.
Das grundlegende Ziel des Rates war es, die katholische Lehre „in Übereinstimmung mit der 2000 Jahre alten Tradition der Kirche“ (Benedikt XVI.) Zu bewahren und weiterzugeben. Papst Johannes XXIII. Hat dies in seiner Eröffnungsrede vor dem Rat am 11. Oktober 1962 deutlich gemacht, als er erklärte: „Das größte Anliegen des Ökumenischen Rates ist Folgendes: Die heilige Hinterlegung der christlichen Lehre sollte wirksamer bewacht und gelehrt werden.“ In Übereinstimmung mit dieser Richtlinie haben die Ratsväter die unveränderliche Glaubenslehre in einer Reihe maßgeblicher Dokumente, die als dogmatische Verfassungen bezeichnet werden, sorgfältig geprüft, weiterentwickelt und an nachfolgende Generationen weitergegeben, wobei die unveränderte Glaubenslehre vollständig erhalten blieb. Der erste Schlüssel zum richtigen Verständnis des Zweiten Vatikanischen Konzils ist die Erkenntnis, dass es sich in erster Linie um einen dogmatischen (Lehr-) Rat des Lehramtes handelt, der der 2000-jährigen Tradition der Kirche treu bleibt.
Der zweite Schlüsselbegriff in der „richtigen Hermeneutik“ für das korrekte Verständnis und die Umsetzung des Rates ist „Reform“. In entscheidenden Momenten der Kirchengeschichte hat der Heilige Geist bestimmte Reformen in den Bereichen liturgische Rubriken, kanonisches Recht, Kirchenführung und pastorale Disziplin angeregt, um die Kirche zu erneuern und ihr zu helfen, ihre Mission im Kontext der Zeit, in der sie sich befindet, besser zu erfüllen findet sich. Das Zweite Vatikanische Konzil wurde vom Heiligen Geist inspiriert, um die Bedürfnisse der Kirche in der modernen Welt anzusprechen. Während der II. Vatikanum sorgfältig die Hinterlegung des Glaubens, die Heilige Liturgie, die Sakramente und das Gebet in ungebrochener Kontinuität mit der alten Tradition der Kirche bewahrte und weitergab, führte er viele liturgische, pastorale und disziplinarische Reformen in das Leben der Kirche ein, um der Kirche mehr zu ermöglichen effektiv ihre Mission erfüllen, Gläubige zu lehren, zu regieren und zu heiligen und Ungläubige im Kontext der modernen Welt zu evangelisieren. Daher besteht der zweite Schlüssel zum richtigen Verständnis des Zweiten Vatikanischen Konzils darin, die liturgischen, pastoralen und disziplinarischen Reformen des Rates im Rahmen der doktrinären und liturgischen Kontinuität zu halten.
Leider wurde das volle Potenzial des Rates zur Erneuerung der Kirche noch nicht ausgeschöpft, da es allgemein nicht interpretiert und umgesetzt werden konnte, was von einer richtigen Hermeneutik geleitet wurde. Die Anwendung einer falschen „Hermeneutik der Diskontinuität und des Bruchs“ hat zu weit verbreiteter Verwirrung und Irrtum in Bezug auf den Zweiten Vatikanum geführt, mit katastrophalen Folgen für den Glauben von Millionen von Katholiken. Papst Benedikt erinnerte die italienischen Bischöfe daran, dass die Kirche nur durch Anwendung der richtigen „Hermeneutik der Kontinuität und Reform“, durch Zuhören und Befolgen der Anweisungen des Rates Wege finden kann, um auf die Herausforderungen der modernen Welt sinnvoll zu reagieren.
Den Glauben neu verkünden
Durch die Erklärung und Einhaltung des Jahres des Glaubens hat Benedikt XVI. Die Kirche von heute daran erinnert, das Zweite Vatikanische Konzil als den „sicheren Kompass“ zu betrachten, mit dem sie ihren Kurs durch die stürmischen und turbulenten Gewässer unserer Zeit bestimmen kann. In seiner Mittwochspublikum im Vatikan am 10. Oktober 2012, dem Vorabend der Eröffnung des Jahres des Glaubens, erklärte Papst Benedikt: „Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils, zu denen wir zurückkehren müssen, befreien sie von einer Vielzahl von Veröffentlichungen, die stattdessen Sie bekannt zu machen, hat sie oft verborgen, ist auch in unserer Zeit ein Kompass, der es der Rinde der Kirche ermöglicht, inmitten von Stürmen oder auf ruhigen und friedlichen Wellen in die Tiefe zu gehen, sicher zu segeln und ihr Ziel zu erreichen. „“
Papst Benedikt XVI. Rief uns in diesem Jahr des Glaubens „zu einer authentischen und erneuten Bekehrung zum Herrn, dem einzigen Retter der Welt“ auf und rief uns dazu auf, zu den grundlegenden Grundlagen unseres christlichen Glaubens zurückzukehren, zu denen das Zweite Vatikanische Konzil erneut verkündet hatte die moderne Welt. Benedikt sagte: „Wir sollten die einfachste und grundlegendste Lektion des Rates lernen: Das Christentum besteht im Wesentlichen aus dem Glauben an Gott, der trinitarische Liebe ist, und aus einer persönlichen und gemeinschaftlichen Begegnung mit Christus, der das Leben orientiert und ihm einen Sinn gibt.“ Alles andere ergibt sich daraus. “ Der Papst erklärte weiter: „Was heute genauso wichtig ist wie für die Ratsväter, ist, dass wir – wieder einmal und klar – sehen, dass Gott gegenwärtig ist, uns betrifft und auf uns reagiert. Und wenn stattdessen der Mensch keinen Glauben daran hat Gott, das Wesentliche bricht zusammen, weil der Mensch seine tiefe Würde verliert. „
Wenn eine „Sonnenfinsternis Gottes“ unsere moderne Zeit langsam verdunkelt und „eine tiefe Glaubenskrise“ sie erfasst, wird sich der Mensch der Existenz Gottes und seines grundlegenden Bedürfnisses nach Gott, den grundlegenden Wahrheiten unseres christlichen Glaubens, immer weniger bewusst Vom Zweiten Vatikanischen Konzil verkündet – und in unserer Zeit von den Päpsten Johannes Paul, Benedikt und Franziskus der Kirche und der Welt neu verkündet – leuchten immer brillanter: Gott existiert. Er ist echt. Er liebt uns und hört unsere Gebete. Der Mensch ist ein im Wesentlichen religiöses Wesen, das nach dem Bild und der Ähnlichkeit Gottes geschaffen wurde, und nur in Beziehung zu Gott, seinem Schöpfer, entdeckt der Mensch seine wahre Identität und Würde und erfasst den wahren Sinn und Zweck des Lebens. Nur Gott kann die tiefsten Sehnsüchte des menschlichen Herzens befriedigen, wie der heilige Augustinus schrieb: „Du hast uns für dich gemacht, o Herr, und unsere Herzen sind unruhig, bis sie in dir ruhen.“ Der Glaube an Gott ist wesentlich für das Wohlergehen des Menschen und der Gesellschaft. Der Mensch kann sich nicht aus eigener Kraft retten. Christus ist „Gott mit uns“, „der einzige Retter der Welt“, die einzige Hoffnung für die Menschheit. Das Heil kommt nur von Christus durch seine Kirche. Alle Christen sind zur Heiligkeit des Lebens berufen (daher der „universelle Ruf zur Heiligkeit“) und neue Wege zu finden, um das Evangelium in unserer modernen Welt zu predigen (daher die „Neuevangelisierung“).
